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卯山古方端午茶
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沏好這一杯茶!我在等你.......

文章出處:責任編輯:人氣:-發表時間:2016-06-27 11:19【

如果用一種茶代表松陽,閑云認為是:端午涼茶

閑云出品的茶一定是閑云親歷山間尋找茶源并親手炒制,方為正品。諸位定制的一年十款茶中其中九款:龍劍、龍井、白龍井、觀音、山紅、山香、山蘭、福云、紫芽都是如此。唯有這款:端午涼茶不同。它不屬于真正科學定義中的茶,而是一款松陽當地千百年傳承的,由多種草藥干燥后切碎混合的一款食藥同用的涼茶。當初設定閑云出品的茶品類時,考慮到部分人群對茶中的咖啡因敏感、同時鑒于端午涼茶豐富的歷史生活文化意義,以及作為夏日家庭日常飲用一款不錯的解暑養生健康飲品的價值,特意將其納入其中。奉敬諸位。


因端午涼茶涉及多種藥材拼配,其中藥理、藥性、及其功效屬于專業范疇。閑云不懂、不敢、也不會自作主張私自亂制,為此此款端午涼茶閑云特意委托松陽縣端午涼茶傳承人幫忙制作,確保涼茶健康安全同時能益于諸位之身體和生活。


端午涼茶如果要細說其原由,需要從松陽的人口形成,氣候、地理、歷史變革多個角度說明。閑云也想過此款端午涼茶細致說明,有意讓大家深入了解松陽。如果由此引發大家去了解自己的家鄉,那最好。當然這款涼茶的還包含了松陽歷史的滄桑和民間生活文化之記憶,閑云學識膚淺沒有太多相關知識的積淀并缺乏細致考證,得益于現代網絡工具以及書籍的普及,到處搜刮文字,勉強拼湊。恐怕會愧對諸位的時間和眼睛,還望見諒。

閑話到此,文從人談起。



松陽地處浙江西南山區,遠離中原,僻壤之地。但位于與北緯30°附近,適合人類活動。


1997
年,考古學家對遂昌縣(古制屬于松陽)城西12公里的好川村遺址進行發掘,清理墓葬80處,出土石器、玉器、陶器、漆器等計1000多件。經專家鑒定,屬于良渚文化晚期,屬新石器時期的末期,下限至夏末商初,約距今4200~3700年。松陽縣古市鎮筏鋪村陰崗山坡地,北臨松陰溪,曾出土大量石鏃、石斧、三孔石鉞、石環、石刀等新石器時代的生產工具及生活用具。石器磨制光潔呈灰黑色,石質細膩堅韌。石鏃雙面刃,石斧和石鉞兩面鉆孔,出土的文物證明新石器時代當時人類生產和生活活動情況。在水南街道瓦窯頭村營盤背山坡,曾出土新石器時代柳葉形石鏃和圓柱形石錐,還有大量席紋、網紋等紋飾的商代印紋陶片;與其同時期的還有位于葉村鄉河頭村占安山坡地,曾出土新石器時代石鏃和商代印紋硬陶的器物碎片,石鏃石質細膩,器形較小,呈柳葉形,制作規整,雙面磨制。印紋硬陶的坯泥含有少量的雜質和砂粒,燒成溫度較高,通體拍打回紋、米篩紋、麻布紋、曲折紋等紋飾;出土的生產工具和生活用具,證明新石器時代晚期至商代時期已有先民在此居住。這些村落主要分布有溪流經過的丘陵崗地上,從這一點可清楚地看出,當時的人們在村落的選址上已懂得近水以利用水卻又能避免水害的道理。


在新石器時代乃至夏商周春秋戰國時期,海侵對浙江沿海平原的影響仍然很大。浙江沿海平原或成為一片淺海,或成為潮汐直薄的湖沼平原,不利于聚落的形成與發展。而在浙江的會稽山、金衢盆地、松古盆地等山地、丘陵、盆地,海拔相對較高,海侵無法深入,自然條件相對優越。這里擁有豐富的森林和動物資源,山間盆地和河谷地帶有平坦的土地資源可供刀耕火種,因此,越部族的原始村落首先就在這里形成。可以說,我們松陽等地的村落可能是浙江村落的起源地。《吳越春秋》就記載說,在公元前6世紀以前,越部族主要是在山地和山間盆地從事遷徙農業和狩獵業,用《吳越春秋》卷四《闔閭內傳》的話說就是隨陵陸而耕種,或逐禽鹿而給食。像這樣的越部族中心聚落,直到劉宋時期還有遺跡可尋。南朝宋的孔令符在《會稽記》中就記載說:越之中葉,在此為都,離宮別館,遺基尚在。


此外,像《國語·越語上》記載越國四境時提到的姑蔑、句無,都應當是越族在浙西南山區及山間盆地建立的大型村落。20世紀80年代,在松陽縣水南街道塘寮村南側的屋后山,零星出土了商代印紋硬陶片和西周時期原始瓷豆等文物。在新興鎮大石村西首的小山坡,陸續出土大量商代印紋硬陶罐、壺、盉以及西周時期造型各異的原始瓷豆、罐、尊等文物。其實,當時松古盆地、河谷小平原以及山區的第四紀夷平面上,都是越先民建立村落的理想地點,都可能建立越族人的村落,只是疏于記載罷了。


春秋戰國時期是中國古代史上文化發展的重要時期,而且也是中國由奴隸制社會向封建制社會轉化的重要時期。由于鐵器、牛耕推廣,生產力迅速提高,井田制瓦解,出現了郡縣制的生產方式,形成地主階級和農民階級,出現了獨立經營的手工業者和商人。由于王室衰微,“征伐自諸侯”,世卿世祿制被軍功制取代。以分封制、宗法制為主要內容的奴隸社會政治制度為專制主義中央集權制度取代。“華夷”觀念削弱,華夏族與周邊的少數民族在征伐和生產中逐漸開始了融合。諸侯國在爭霸稱雄的戰爭中,在政治、經濟,軍事方面推行改革,富國強兵,這在客觀上有利于帝制因素的成長,促進了新舊體制的更替過程;大國在爭霸戰爭中相互兼并,實現了區域性的局部統一,加快了全國統一的步伐;打破了列國舊的分野,各民族頻繁遷徙和交往,推進了文化融合的進程。


這個時期,松陽屬于越國,松陽的先民被越王征召北伐西戰,隨越王爭雄稱霸,有戰勝的喜悅,也有戰敗的屈辱;以及楚漢的入侵而亡國。居住在松古盆地的越族先民,或遷移或與外族融合。


公元前222年,剛在南方滅楚的秦大軍,又乘勝降服了越君,設置會稽郡,松陽隸屬之。秦統一六國以后,為了防止六國貴族依持宗族“死灰復燃”,強迫他們遷徒到咸陽,要他們看護皇陵,或者遷徙于西南邊遠地區,一些平民也同時被迫遷徙,叫做“遷虜”,做開礦、開鹽井等苦役。此時,我們松陽一帶相對北方華夏文明來說,還是“南蠻東夷”,人民“紋身斷發”,操著“鴃語之舌”,且男女大防不嚴。秦始皇一方面在會稽刻石留銘,鞭笞當地盛行的淫泆之風;另一方面,“發會稽適戌卒,治陵道”,強制移民。一部分外族越民,到海上抵制秦的統治,后來他們到了日本、東南亞;大部分的內族越民,卻與夏漢民族融合。北方的先進工具、技術促進我們這里的經濟發展。


秦始皇統一全國后,推行郡縣制。設36郡,72縣。縣以下設鄉,鄉下設里,里是最基層的行政單位,也就是后來的村。里有里典,后代稱里正、里魁,以“豪帥”即強有力者為之。里中設置嚴密的什伍戶籍組織,以便支派差役

,收納賦稅。并規定互相監督告奸,一人犯罪,鄰里連坐。此時的村落,社會功能更加明顯。
秦末,越王勾踐裔孫鄒搖率越人參與亡秦之戰,后搖又輔佐劉邦擊潰項羽。漢惠帝三年(公元前192),立搖為東甌王。漢景帝時(前154),吳王劉濞為首的宗室七王起兵反叛,派人結盟閩越、東甌。后“閩越未肯行,獨東甌從吳”,漢將周亞夫擊敗吳、楚軍后,東甌王乃乘機殺濞于丹徒。吳王濞的兒子出逃閩越國“常勸閩越擊東甌”。漢武帝建元三年(公元前138),閩越發兵圍攻東甌,東甌食盡,向武帝求救。漢中大夫莊助發會稽兵,閩越撤兵遠去。東甌王恐閩越再攻,故“請舉國徙中國,乃率其四萬余人眾處江淮之間,處廬江郡”。廬江郡為今安徽省舒城一帶。松古盆地的百越人民,有的跟隨遷徙大軍北遷,有的躲避到山區,成為“山越”;使原已初具文明的浙西南區域經濟和社會遭受嚴重損失,松古盆地又成蕭條冷落的窮鄉僻壤。不久,楚漢族再次涌入,北方漢民族南遷,他們大多在交通要道生產、生活;接著,部分“山越”民眾回遷至平原地區,并進一步與漢民族融合。這時,松陽區域出現了許多名門望族。有文獻記載的有:勞姓、豐姓、瞿姓、庫(she)姓、公姓、壺姓等大姓,他們居住在古市片,松陰溪兩岸的丘陵、平原地帶。當時的松陰溪比現在靠北,松陽村落最中心的地方應是卯山的四周。后來,他們中的一支或多支成為“松陽郡”。而古越族,只留下大石懸棺和一些古老的習俗罷了。


東漢末年,北方諸侯割據,農民暴動此起彼伏,松陽偏居東南一偶,相對安穩,中原的大戶為避戰禍,舉族南遷,有的連同村民一同遷入松陽。其中,最顯著的有葉姓一族。東漢建安初年,葉姓江南始祖葉望帶著家人輾轉山東、江蘇,落腳松陽的卯山腳下。葉姓的祖先是沈諸梁,春秋末期楚國軍事家、政治家。大夫沈尹戌之子,封地在葉邑(今河南葉縣南舊城),史稱葉公。早在公元前476年,為報復越王勾踐侵楚,曾領兵攻打東夷,到過松陽這一帶,其裔孫回來到松陽繁衍、發跡,也許是歷史的巧合。生活在松陽的越族土著人與漢民族更加融合,以至完全被同化。


漢時的行政機構沿襲秦朝,縣下設鄉、亭、里。西漢昭帝始元二年(公元前85)時,析鄞縣南部的回浦鄉,設立回浦縣,屬會稽郡。并將東甌地劃入回浦,所轄之地相當于今臺州、溫州、處州及福建北部的一部分,松陽屬之。漢光武帝建武年間(25-26)改回浦為章安縣。松陽當時是章安的一個鄉,旌義鄉;松陽有古地名“三里亭”、“懷德里”等等。


占據江東的孫氏政權,出于多方因素,特別是為了后方的穩定和兵員的招募,于公元199年在章安西鄉旌義鄉建立縣級行政機構松陽縣。當時的松陽縣境東至縉云山“大洋”,北與永康相接,西與“太末”縣(龍游)為臨,南伸“永寧”(溫州)之地;區域之廣,覆蓋今天的麗水、金華、溫州地區。然而,人口卻不多,總共不足萬戶。這一點可以從公元203年,松陽長丁蕃不服原永寧長賀齊指揮被殺可知,按照秦漢規定,萬戶以上者設令(縣令),萬戶以下者設長(縣長)。人口雖不多,但當時的縣治旌義(古市片,以赤壽半古月、葉川頭、梧桐口為中心)卻成為浙西南的政治、經濟、文化、軍事的中心。同時,松陽雖然從臨海郡章安析出,卻不屬于臨海管轄,而是屬于東吳孫氏中央政權直轄,主要原因是便于孫氏政權組織兵源,征集“山越”、楚漢人民北抵曹魏、西抗劉蜀。當吳政權穩定以后,江南地區有個相對的發展時期。


遷徙

歷史上,還有三次大的移民,對松陽人口的增添、村落的發展起到很大的作用。


一次是兩晉之間的永嘉之難五胡亂華。三國后,西晉武帝太康元年(280)統一全國,但只維持了11年的統一局面,就發生了八王之亂和五胡亂華。西晉末年北邊眾多游牧民族趁西晉八王之亂期間衰弱之際陸續建立非漢族國家而造成與南方漢人政權對峙的時期。五胡指匈奴、鮮卑、羯、羌、氐五個胡人的游牧部落聯盟。百余年間,北方各族及漢人在華北地區建立數十個強弱不等、大小各異的國家,其中存在時間較長和具有重大影響力的有五胡十六國。五胡亂華破壞了中原的政權和經濟架構,但也使北方游牧民族與中原漢族產生文化經濟交往。由于漢族避難從黃河流域大規模進入長江和珠江流域,史稱永嘉南渡或衣冠南渡,進一步增進了南方的百越、三苗族裔與中原漢族的文化和經濟聯系。


據統計,五胡亂華使華北地區人口在8年之內消失90%,所謂"十室九空"如是。317年晉愍帝被殺,士族王導、王敦等,扶植晉朝遠房宗室司馬睿,在建康登基,是為晉元帝,歷時52年的西晉滅亡,東晉開始。中原人民為躲避戰火紛紛大量的南遷,一共有6次南遷高潮,累計合計遷入過百萬。北方的許多士族、大地主攜眷南逃,隨同南逃的還有他們的宗族、部曲、賓客等等,同鄉同里的人也往往隨著大戶南逃,洛陽傾覆,中州士女避亂江左者十六七”(《晉書·王導傳》)。隨從一戶大地主南逃的往往有千余家,人口達到數萬之多。永嘉南渡又稱衣冠南渡,這是中原漢人第一次大規模南遷。衣冠代表文明的意思,衣冠南渡即是中原文明南遷,這是中國首都遷至江南的開始。北方政權傾巢遷來,北方人民大量涌入,中國歷史上出現了第一次南北文化大融合。松陽的廖姓、賴姓、紀姓、項姓都是這個時期從中原輾轉南方各地,最后遷到松陽的。他們在松古盆地的樟溪、東角壟、十五里、大路口等地落腳,繁衍生息,發展村落。據《姓氏考略》所載,最早的賴姓家族,居于古代潁川(今河南禹州)一帶,為周武王之弟叔穎后裔。魏晉南北朝時,賴姓加入了為躲避紛亂由北方而南遷的隊伍之中,江西、福建、浙江等省均有賴姓足跡。據《賴氏族譜》所載,東晉有賴忠誠任虔州(今屬江西省)知府,后人賴光遷居松陽,到賴遇時,晉安帝親題松陽郡賜予賴遇,賴姓成為松陽一大望族。永嘉南渡以前,中國的政治、經濟、文化中心在北方。永嘉之亂后,中原世族南遷,將學術文化中心移于江南,這既使傳統的民族文化得以保存、延續、傳播,同時也促進了南北方文化的進一步交流、融合,從而改變了當時江南地區的文化面貌和歷史進程。松陽的勤讀傳世遺風這時開始形成。現在的松陽方言,就是這個時期,北方士族的普通話,保持者上古之音。


到了唐武德年間,松陽縣升為松州,州治還在古市,可以想象當時的繁華,州府周圍村落的昌盛,并創辦了浙西南第一個官學。可那時災害不斷,松陰溪常常改道,水患頻仍。于是,在唐貞元間遷縣治至移風鄉紫金村,即現在的西屏。從此,松古盆地的東端,加快了人口的集聚,村落的發展。《貞觀八年天下姓望氏族譜》所記括州松陽郡,黃姓為四大姓之首。當時黃姓是松陽第一大姓,所以也有松陽郡的,他們居住在松古盆地的各個村落里。


第二次移民是在兩宋間。北宋重文輕武的政策使社會一直潛伏著積貧積弱的危機,遼、西夏、金等少數民族政權對中原虎視眈眈。欽宗靖康二年(1127),在金軍的強勢攻擊下,徽、欽二宗被俘,北宋覆亡,這就是靖康之難。康王趙構逃到應天府(今河南省商丘縣南)即位,后定都臨安(今杭州)。北方廣大淪陷區的人民不堪忍受金朝貴族的統治和民族壓迫,被迫舉族遷移,南方相對安定的社會環境和大量尚未墾種的可耕地吸引了渴望安居樂業的各地人民,大批王族、官員、士民涌向江南地區,歸于南宋。中原士民,扶攜南渡,不知幾千萬人,以至于建炎(1127—1130)之后,江浙湘湖閩廣西北流寓之人遍滿。到這時,隨著北方大量勞動力和先進墾殖技術的南遷,在風俗習慣上南北方互相融合,經濟上南強于北的局面完全確立。


宋朝倡言文治,軍事上雖不及遼、金、西夏、蒙元,每戰輒北,文化事業卻極為發達。宋朝皇帝大多具有較高的藝術修養,宋代文臣之盛也勝于前朝。隨著宋室南渡,一大批文人官僚階層內遷,文化事業發達,極大地提高了文化普及率,即使是偏僻鄉村,雖牧兒婦,亦能口誦古人語言。狀元沈晦來了,詠嘆松陽為此桃花源,四塞無他虞;張玉娘的山之高,月之小,何皎皎出世了。整個江南地區,人民不論男女老少,普遍具有較高的文化素養。洪姓祖先從南京到括蒼任太守,致仕后定居界首,因此,界首當初叫洪坦;王姓從閩至括蒼任刺史,后居住西屏市墈頭,避亂再遷楓坪根野(根下);周姓、吳姓、楊姓、鄭姓、包姓、毛姓、孟姓等遷到松陽的烏弄、周安、曹竹、竹坌、橫樟、里黃、內孟等山區。這樣,松陽區域范圍內,無任是松古盆地,還是四周中底山區,都布有村落。這個時期,也是松陽村落大發展時期。同時,大批官僚的南遷,擴置了許多州縣。民族中學上方不足千米,有個詹村,相傳,南宋時期是一個府,在村邊有許多建筑遺跡。周弄口的村名就是相傳有徐山府、后肖縣、周弄街之稱,因地處周弄街口得名。


第三次移民是在清初削藩前后和收歸臺灣。一是耿精忠襲封福建靖南王后,縱令屬下奪農商之業,以稅斂暴于閩,縱使其部下苛派夫役,勒索銀米。許多百姓不堪重負,背井離鄉,遷往浙江、江西、江蘇等地。松陽的闕姓、畬民、林姓、許姓、傅姓、邱姓、曹姓、華姓等姓都是清初從福建遷到松陽的石倉源、南鄉山區、玉巖等地。另一是耿精忠發動浙江、衢州之戰,耿藩軍隊多時達10萬人,1674年,耿部攻陷松陽縣城,至1676年被清軍平定。許多藩軍或出逃或受降,與當地女子婚配。增加了松陽的部分人口。1680年代,康熙為收歸臺灣,采取安撫、軍事并用。福建是戰爭前線,了防止臺灣鄭軍竄擾大陸,清朝在福建沿海重行遷界,強迫居民內遷十里或二十里,遍筑界墻守望,斷絕內外交通,對鄭軍實行全面封鎖。部分福建先民背井離鄉遷到我們這一帶。
松陽的村落到清初,發展規模基本定型。之后,除了溫州的漕運人員、商人沿松陰溪兩岸埠頭落腳,新成立村落如溫州寮(橫溪)、靖居口等以及1963年新安江移民新形成10個村外(閑云所在村落為新安江造水庫之因遷移到松陽)。


至此,傳統意義的松陽人基本到齊,松陽的401一個村落皆由這些人組成。閑云認為人最重要,文字雖多,但必須說明。茶因人而有,以茶敬人。


造茶

松陽地處浙西南山區,雖然有松古平原,土地富饒。但是畢竟八山一水一分田。而且地處北緯28°左右。群山圍繞,夏天炎日,而且雨水較多。由于松陽是一個歷史意義上的移民縣,多數從中原一代移民而來,而中原相對干燥,南方陰雨炎日,容易滋生細菌病害。先來者占據松陰溪流域一帶平原,后來者只能往深山中尋找適宜居住的地方,而后產生了分布在松陽各個平原山地角落的村落。而松陽人從古至今主要從事農業生產,必須面對改造自然,適宜自然的壓力。為此才有人們只有通過從自然植物中尋找能夠幫助人們對抗自然的物種,經過千百年不斷實踐和經驗的積累,人們發現了將松陽自然生成的多種植物草藥洗凈、晾干、混合后又增強體質同時又有建養身體的功效,這是松陽的端午涼茶出現的根本原因。

端午節涼茶



茶語:
松陽山民在端午時節上山采集:天仙果、石菖蒲、桑葉、雞血藤、淡竹葉、絞股藍、藿香、白茅根、六月雪、金銀花、魚腥草等。采摘時間有嚴格約定,為端午日午時止。需用山泉水洗,正午時間晾曬,方為良品,消暑、去病、養生。


端午涼茶傳說

端午涼茶的傳說
相傳,唐景龍年間,唐道教名士、括蒼山仙人葉法善游歷名山大川。一路上不斷聽聞浙南一帶遭遇瘟疫,松陽染者很多。他立即返回故鄉,召集眾道士采制卯山仙茶,以卯山泉水煮泡,然后倒入大缸、木桶中施茶給百姓,后來這場瘟疫就這樣平息下來了。葉法善因此被松陽人奉為濟世救俗的葉天師,這種能治病消災的茶也就演變成了端午茶,法善施茶的故事也流傳至今,已逾千年,甚至連用大缸、木桶施茶的鄉俗也沿襲下來。早年,松陽各處驛站、涼亭、寺觀都置大木桶、大缸,泡上整缸整桶的午茶,讓行人客商自取飲用,以解夏日之酷暑。
當然這只是一種傳說,人們習慣把集體的生活智慧賦予給某些眾人知道的人物,可以方便大家認識了解并傳播。事實上,松陽的端午涼茶是一種集體的生活智慧結晶,更為合理的解釋是:松陽多為山區,在古代,交通條件差,如果遇病請郎中更是不便,為此,松陽先民通過長期積累,采集草藥來防病。通過不斷的實踐和積累,才有端午涼茶的配方,并廣為傳播。因為生活環境和生產方式的共性決定了配方的共性,但各家也會根據自己家人的體質不同稍微增減其中的草藥多少,以達成和諧。當然這是農耕生活的一種產物,如今松陽各村落人們依舊保持了這一千百年的生活傳統。雖然相較之前端午茶的備量和普及隨著農村人口向城鎮的轉移和從事農耕作業人口的減少而減少,但松陽人對端午涼茶的味道已經熟悉猶如遺傳。我相信只要尚有人在松陽田地山間勞作,端午涼茶在松陽便會存在。


說明

閑云為諸位定制朋友奉上的這款:端午涼茶,適宜于日常生活飲用。但畢竟端午涼茶源于農耕生活方式而來,因諸位不少人常年端坐辦公室,日不曬,雨不淋,寒暑往來,空調照顧。恐怕不是所有人適合,但在炎炎夏日飲用會對您的身體有去暑之用,當然如果品飲后覺得不適,建議不要再飲。這樣的問題雖然尚未遇到,提醒一下倒是有必要的。


泡飲方法非常簡單當做茶水飲用,夏日宜泡好等到水溫涼飲用最好。如果直接熱飲因為泡的時間不夠,各種草藥中功效物質溢出不夠恐怕會淡薄些,但是不適合涼飲的朋友熱飲也無妨。
松陽山民中,如有感冒發熱或是腸胃不適。也會將端午涼茶放入壺中濃煮飲用,用以去病。這個方法閑云只做介紹,不做推薦。畢竟諸位之前沒有接觸過,不知是否適合。

也有將端午涼茶的湯用于燉燒雞鴨魚肉,據說有補益功效。如果在之前飲用后身體感覺不錯,再深入延展其功效和方法也是一種生活的樂趣。


這款茶閑云委托松陽縣端午涼茶傳承人專門定制。只為諸位定制會員所有,不對外銷售。各位朋友如果見此文介紹有興趣嘗試,可以百度或淘寶上搜尋。松陽目前有專門的企業生產銷售這款端午涼茶 。                                                                                          


感謝

最后隆重感謝一下松陽縣史志辦主任:洪關旺先生。文中不少章節引用洪關旺先生的研究文字,他對松陽縣史的研究整理非常專業,他在介紹松陽縣史、歷史人物、風物名俗、古村落等都有豐富的文字。松陽縣志民國版和現代版都是他主持之下重刊和出版。看他的文章能感受到洪先生所花費的心血,讓閑云敬佩不已,擇日將會敬禮茶酒以謝,不然偷盜了他的文字心里不安。洪關旺先生用清苦之筆,修盛世之志,讓人尊敬。祝福洪關旺先生安康、幸福!


 


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